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史传传统是优长(评谈散文·真实与虚构)

有头有脸! 作者:读写作文网 我要:
来源:读写作文网 栏目:散文 时间:2018-10-11 阅读: 人/次 字号:[--]

史传传统是优长(评谈散文·真实与虚构)

 
 

  她无所拘泥,不受制于文学教程,无需听从教义法规,她是轻盈的,有如精灵般的文字,她是自由的,更多的是作家自我的率真表达

  

  关于散文的定义、界说、走向,散文的“真善美”,散文的价值判断等等,议者蜂起,多是一厢情愿。言者滔滔,听者寥寥。

  散文是一个无边的文体,用时兴的话,是多元化、跨文体,用一句戏谑的说法是,不三不四、非古非今的玩艺。其实,散文作为文学作品之一种,其成就和影响并不因为她是什么或者认定她的什么身份,才引人关注的,往往,山花烂漫的散文大势,如山阴道上,目不暇接,又有几个关注她的身份属性?散文是文学春江夜之“月”,“江畔何人初见月,江月何年初照人”。

  现代文学史上大家高手,如鲁迅、周作人、林语堂、朱自清们,无不留下耳熟能详的经典之论。26年前,笔者编有一本《小说名家散文百题》的散文集,举凡50多位当红的小说家,每人或二、三文,且都附有一篇五六百字的散文感悟,或是夫子自况吧,是较早的小说名家关于散文的发言。名家名言,人各有殊,十分精彩,都说及了散文的灵活、自由和精致的特色,而最多的是说散文的意蕴和情怀。其实,散文在我看来,是飘忽不定的文体,是没有边界的文字,是不可规范和定性,有如精灵般洒脱的东西。由此,以一个散字名之,庶几相近。如果非要有个界说,我以为,从高的标准说,散文是自由的文体,格式不定,内容随意,文意精粹和意旨远阔。

  这也许与其历史的不确定有关,散文的发轫众说纷纭,说古已有之的,域外舶来的,现代兴盛的,当下转型的,不一而足。我以为,当下性确定了其特色:并非定于一尊,没有多大的传统和形式的包袱。“文变染乎世情”,随势而变,应时而作,就有了这当下意义上的散文。她是在文学分类细化后的一种较轻快的文体,说她其来有自,是有史传传统,是说从司马迁到鲁迅,都有深重的人文情怀,但历史并非包袱,在当代的文体转型中,她无所拘泥,不受制于文学教程,无需听从教义法规,她是轻盈的,有如精灵般的文字,她是自由的,更多的是作家自我的率真表达,所谓我手写我心,主观性突出,注重情感和情怀的酿造。

  散文与其他文学比如小说和诗歌的区分是明确的。散文的近邻,是杂文随笔,是报道纪实,是小品之类。然,散文的不同在于,她没有杂文随笔题旨的高深,或论辩的高蹈,直抒胸臆的凌厉之气,吊书袋似的经纶充塞;她不同于报道纪实的是,没有那臧否天下、纵横捭阖的故事和人物,她的情节和人物多是截面的片断的,注重的是情感与意蕴;她有别于小品文的是,她的空灵、隽永是附丽于生活情节之上,有生活情景、民生情怀和世俗情味,构成了轻盈不清浅、灵动不空泛的沉实风格。所以,从文体的差异性看,散文负载的是情怀,不以情节为王,但求意味隽永。可以说,散文是作者主观悟性的文学体现,最能考验作者文学情商的,没有相当的文学悟性,是难有绝妙好文的。也可以说,散文表达的多是某种可以言说又可以意会的一个场景,一段情怀。如果以天地物事来指代,她是一株意象茂盛的植物,不枝不蔓,清朗,明丽,雅致,独立苍穹,向天绽放。

  真实是艺术的圭臬,真实性不只是广义的标准。散文的真实,既是文学的,也是散文的。文学的真实,在于她表达的一种共有的情怀,是生活可以印证的,而散文的真实,杜绝虚伪和夸饰,是还原事实,切近事实。真实性在小说一类的虚构样式中,是强调了她反映现实的可能,而散文的真实要求更为严正,不做作矫揉,表达的内容要事实切近本原,遵从敬畏本原。或可这样认为,小说等虚构文学的真实性是能指,散文的真实性是所指。虽然不必拘泥于细节和场景的还原再现,但不能为了艺术性而丧失人物和情节的真实,即便情感抒发也是“有真意,去粉饰,少做作,勿卖弄”(鲁迅语)。时下,诸多写亲情,纪念家人,特别是长辈的文字,几成泛滥,为亲者贤者讳,加工编排,小说笔法,并不鲜见。一些爱写结交名人政要的文字,塞进不少的生硬私货,借名人炫耀,有的几近鲜耻。散文的真实性在这类文字中,既是事实的失真也是心理情感的失范。对于散文这个大众文体,真实性要求应成为一个铁门槛。

  所以,我不赞同为了艺术放宽真实性的原则,所谓文学的真实,对散文而言,更是高标准。也不同意所谓合理性加工。近来,纪实性是散文一大特色,对过往历史和人物的专题书写,对记忆的开掘等,但上乘之作寥寥,多是一些表扬性的报道,失实、失真、注水,烂为不良。散文要真实,主要是与虚构与想象划清界限,史实的失真,情感心理上的失据,放开了散文的真实坚守,是散文的歧路。